На пути к себе: «Две Ценности»

На пути к себе: «Две Ценности»
Ф.Алиев
(продолжение)

В прошлой статье «На пути к себе» мы вкратце обсудили важность и способы самопознания по ирфану. Сегодня мы поговорим о «Двух Ценностях», которые завещал Пророк (с) для путников на пути к истине, ищущих себя, чтобы найти Господа своего. Эти две ценности - Коран и Семейство Пророка (с). Пророк Мухаммед (с) незадолго до своей смерти сказал: "О люди! Я оставляю среди вас две ценности: Книгу Аллаха и мое семейство – Ахли-Бейт, если вы будете держаться их обоих, то никогда не впадете в заблуждение, они никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне около райского источника Каусар" (Сахих Муслим; Муснад Ахмада; Мустадрак Хаким).
Этот хадис нам говорит: 1) что нужно следовать и держаться Корана и Cемейства Пророка (с) вместе, не разделяя их друг от друга; 2) об ограничении спасения в Коране и Семействе Пророка (с); 3) о непорочности Семейства Пророка (с), так как необходимость следования Ахли-Бейту (а) означает то, что ими надо руководствоваться во всем и, что они не ошибаются, ибо Пророк (с) сопоставил их с Кораном, к которому «нe пpиxoдит лoжь ни cпepeди, ни cзaди» (41:42); 4) сопоставление Корана с Ахли-Бейт (а) означает, что они являются самыми знающими из людей, так как Коран отражает знания первых и последних; 5) руководство семейства длится до Судного Дня, так как сказано: «Пока не примкнут ко мне около источника Каусар».
Таким образом, Коран и имамы Ахли-Бейта (а), а затем и ученые из их сподвижников и последователей являются нашими помощниками на пути. Они раскрывают нам суть Корана, с другой стороны, доводят до нас мудрость Пророка (с). Не зря, Пророк (с) сравнивает себя с городом знаний, а первого имама Али (а) – с дверью в этот город. Интересно, что подавляющее большинство суфийских тарикатов (мистических орденов, больше характерных для суннитского Ислама) заявляют, что ведут свою цепочку передачи мистического знания - силсиля, к имамам Семейства Пророка (с).
Однако не стоит искать истину в людях, какими бы непогрешимыми они не были. От этого предостерегает нас и сам Имам Али (а), говоря: «Не ищите истину в людях. Найдите истину и вы найдете ее людей». Таглид, т.е. подражание, необходим лишь в трактовке религиозных законов и методике познания. Именно для этого нам нужны путеводители, но мы должны сами знать кто мы, где и куда идем. Необходимо избегать манипуляций всяких гуру, старцев, шейхов, лже-имамов и «пророков», не превращаться в зомби. Ведь истина в нас. Не стоит искать себе повелителя на стороне. О таких людях Имам Али (а) говорит, что они «как мусор, летят за каждым порывом ветра то в одну сторону, то в другую».
Стоит помнить, что Cемейство Пророка (с) учит своими словами и образом жизни, что ариф не аскет, покинувший все мирское. Обладание мирским не означает привязанность к нему. Человек может ничем не владеть, кроме простой одежды, но быть чрезмерно привязанным к ней. Или же у человека могут быть огромные богатства, но он не питает к ним никакой привязанности и легко расходует их на пути Аллаха. Пророк (с) обращаясь к одному мусульманину, который постился и молился днем и ночью, не уделяя внимания своей жене, сказал: «…Аллах послал меня проповедовать необременительную, приятную религию (которая отдает должное и душе и телу). Я соблюдаю пост, молюсь, общаюсь с родными и близкими. Тот, кто разделяет мои взгляды и веру, должен поступать также…». А Имам Садыг (а) в разговоре с женщиной, которая отказывалась выйти замуж, надеясь таким образом достичь вершины добродетели, сказал: «…Если бы безбрачие было благим делом, то Фатима (а), которая намного достойнее тебя, приняла бы этот обет. А ведь никто из женщин не превзошел ее в добродетели». Самопознание не значит уход от мира, бесконечные молитвы и медитации, это и активное служение Аллаху и обществу. Т.Карлейль метко подметил, что предписание «познай самого себя» бессмысленно, если не понимать его в смысле «познай, что ты можешь сделать». Ариф следует одному важному принципу Имама Али (а), который сказал: «Наивысшая степень набожности - это скрытие набожности». Это значит быть в мире, но не от мира сего. Т.е. люди не знают, что человек ариф и входит в число друзей Бога (аулия). Он ничем не выделяется из общей массы людей, являясь обычным гражданином, семьянином, работником и пр.
Достигший уровня арифа, пройдя через несколько или все четыре стадии (шариат, тарикат, маарифат и хагигат) пути, по особому общается с Создателем. Примером этой задушевной беседы возлюбленных является молитва, которой научил Имам Али (а) одного из своих сподвижников – Кумейла:

Боже мой, Господь мой, Благодетель мой, Государь мой!
Допустим, что я стерплю Твои наказания
А как мне терпеть разлуку с Тобой?
Допустим, я потерплю жару Твоего огня
А тогда как мне терпеть лишения Твоих великодушных взглядов?
Или же, как я могу спокойно быть в адском огне, надеясь на Твое прощение моих грехов?!
О мой Государь! Мой Благодетель! Во имя Твоего величия верно клянусь
Если Ты меня оставишь в аду без лишения речи, то я буду умолять Тебя громким рыданием среди обитателей ада, как надеющиеся на Твою милость люди
Буду рыдать, как истинно рыдающие
Буду рыдать как люди, лишенные (своих родных)
Громким голосом буду звать Тебя, крича: «где Ты, о Покровитель верующих!
О Предел надежд познавших (арифов)!
О Спасатель, призывающих на помощь!
О Приятель душ правдивых!
И (наконец) о Бог миров!»

В книге «Сахифа Саджадийа» Имама Саджада (а) содержится много примеров общения арифа с Создателем. Вот один из них: «Господи! Ты - конечная цель желаний и лишь рядом с Тобой можно достичь желаемого. О, Аллах, не требующий ничего взамен своих благ! О, Аллах, не омрачающий чистоты Своих даров напоминанием о них! О, Аллах, ни в ком не нуждающийся и в ком нуждаются все! О, Аллах, к которому стремятся все и от которого не скрыться никому! О, Аллах, сокровищницы милостей которого не иссякают от просьб просителей! О, Аллах, мудрость которого не измерима ничем! О, Аллах, в ком не перестают нуждаться нуждающиеся! О, Аллах, молитва которому не в тягость молящимся! Ты представил Себя не нуждающимся в других, и Ты достоин того, чтобы ни в ком не нуждаться. Ты представил свои творения нуждающимися, и они достойны того, чтобы нуждаться в Тебе. Тот, кто пожелает устранить потребность в других, обращаясь к Тебе с молитвой, просит того, кого должен просить, и движется к цели по пути, который должен пройти».
Путь к истине определен, ясны и знаки на пути. Не мало и препятствий, но дай Бог, вера и целеустремленность помогут вам найти себя. По этому пути шли многие, но лишь немногие из них дошли до цели. Помните, что надо идти по пути, указанному Кораном и наместниками Аллаха - Пророком (с) и его Cемейством, которых очистил сам Бог: «Воистину, пожелал Аллах удалить с вас – Ахли-Бейт, скверну и очистить вас всецело» (33:33). Поэтому в минуты трудности не забывайте о «Двух Ценностях» Пророка (с), которые завещаны нам и всегда готовы прийти на помощь. А готовы ли вы принять их помощь?